|
王维有名的《渭城曲》：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
这首诗，在不熟悉古典诗歌的读者看来，可能以为前两句不过是一般的描写春雨后的景色。如果追溯到更早的南北朝乐府诗《折杨柳歌辞》，便会发现它和古时社会风习有关，其一云：
上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿。
诗中这位行客为什么不拿马鞭，反而折下杨柳枝来，下马后坐在那里吹笛子（古人把嫩柳枝掐断，抽掉茎中的木质干，留下茎皮，在一端略加修整即可吹响，犹如笛声，也叫柳笛、柳哨）？而且“愁杀”呢？
原来古人有个习惯，即是常用谐音来寓意。“柳”与“留”同音，因此，借杨柳表示挽留的意思（古人所谓的杨和柳其实是一种植物）。所以上面诗中的“行客儿”上马后看到杨柳，就会想到“留下”，对故里的留恋之情油然而生，折下柳枝下了马，吹起柳笛来，滞留在原地不走了，但是又不能不走，所以有“愁杀”之语。
同诗的第四首又唱道：
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。
我是虏家儿，不解汉儿歌。
当“行客儿”留恋故土，唱起惜别的“杨柳”歌时，他的同行者却是个胡人，正因为他不理解汉语的“柳”与“留”的谐音寓意关系，也就不理解同伴的感情，所以他才说“我是虏家儿，不解汉儿歌。”对“杨柳郁婆娑”，只能看其景，不能理解其中之情。懂了这首诗，我们就理解王维的《渭城曲》的全部含义了。即因为雨水把轻尘洗掉，所以客舍的柳色显得更加鲜丽，使即将分别的人们更加触目惊心，在这一往情深的激发下，才无限感慨的发出了“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的惜别的情意。
为了表示“挽留”、“留恋”的情愫，古人在送别的时候，常常折下道旁的杨柳枝赠送行者，以寄深情。所以王之涣的《送别》诗云：
杨柳东门树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。
有时，为了怀念离乡的亲友，还寄去杨柳枝以表意，如张九龄的《折杨柳》一诗写道：
纤纤折杨柳，持此寄情人。
一枝何足贵，怜是故园春。
折杨柳的行为，是送别者表示挽留，也是行人愿意留下的示意，可是终于留不住，这种无可奈何的心情被罗隐的《柳》诗恰切地描绘出来了：
灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。
自家飞絮犹无定，争把长条绊得人？
了解了这个原委，我们看柳永的《雨霖铃》，这首写离开京师即将远行的词的下片：
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
便更会体会到词中所表达的惆怅情绪是多么的感人，诗人所以强调“杨柳岸”这一情景的用意也就在这里。
古时有一首笛子吹奏曲《折杨柳》，人们听到笛子吹奏此曲时，也会与杨柳的形象产生联想，增加乡思。所以杜甫在《吹笛》中就曾反问道：“故园杨柳今摇落，何得愁中却尽生？”李白《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。”他埋怨塞外五月天还在下雪，看不到春色，看不到杨柳，可是为什么笛子偏要吹奏这个曲子，增加旅人的乡愁呢？
再看王之涣的《凉州词》：
黄河远上白云间，
一片古城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
这首诗里面表达了委婉曲折的多层含义，无怪乎它被推为唐人绝句的压卷之作。
|
用户登录 
新用户注册 
网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）
