诗者，乃是我中华民族之文学主流。翻开中华民族之文学史，可以说是一部诗之历史，自唐虞三代以还，诗即是民族生活之点滴记载，《礼记经解篇》云：“入其国，其教可知也，温柔敦厚诗教也……”大凡陶冶性情，转移风气，敦励品德等，莫不以诗教为先务。更由于诗的本身，具有和谐之声调，吟诵起来，特具抑扬顿挫之旋律美。能于潜移默化中，导人心于敦厚和平。故得以历久而不衰。

　　降及季世，功利之风乍起，淳古之情渐失；世道日见浇漓，人心益趋凉薄。未尝非一二人不注重诗教之缘故。所幸目前社会上，尚见诸多有志之士，□□孜孜，为振兴诗道而奔走传薪。然因历代以来，有关诗学书籍，非偏重于理论，而失之深奥抽象；即唯攻于实作，而流于敷浅虚泛，无法适合时下有志于诗学者之需求。故笔者不揣谫陋，爰就历年来学诗心得，及从事教学之经验，作一整理，而集结付梓，期能对志于学诗者稍与助益也。

　　处此工商时代，事事讲求效率，长篇巨论已非所宜，本书秉持精简原则，对于有关诗学源流、派别，及古体诗等，因目前坊间此类书籍，如汗牛充栋，满架琳琅，故尽量从简，仅就五、七言近体诗详为阐发，读者基础既具，自可隅反。而音韵一门，乃是现阶段研究古典诗词者，最大之困扰，由于目前之国音无入声，致使今之学子，视学诗为畏途，且亦无从领略诗中抑扬顿挫之旋律美感。反之，闽南读音，则仍然保有唐宋时期之中古音声调，最能将声韵之美，表现得淋漓尽致。故本书所论四声，迺以闽南读音之声调为准。为指导初学者，排除音韵之障碍，特立专章以阐发之，俾读者能正确辨别平仄与四声。至于其他使用粤语、客语、吴语、湘语等语系者，亦可由各地区原来之语音或读音中，去辨别平仄，即可突破声韵之困扰。

　　平仄格律方面，因受传统一三五不论，二四六分明观念之影响，已是根深柢固。为矫正此一观念，特举出几个原则，期能因势利导，以正此谬误。读者详加玩味，自有所得。至于四声递用一说，乃是声调之最高境界。近世诗人，已鲜能发之，唯清人董文焕之《声调四谱》论之甚详。今特揭出，以飨读者。其他押韵、章法、立意、炼字、修辞、造句、对仗、用典诸章，大部引述历代诗家之立论与著述，其中如近人张正体先生之《诗学》，黄永武先生之《中国诗学》、《字句锻炼法》，董季棠先生之《修辞析论》，朱文长先生之《唐诗浅探》等，更多所引用，于此一并致意。由于作者本身才识有限，不囿于己见，故一本述而不作之信念，以免造成误导。

　　诗本为我中华民族最优美之文学主流，由于五四全盘西化，打倒孔家店之风潮，及目前之国音无入声之缘故，致使有志于声诗之青年学子，不得其门而入。眼看此一文化奇葩，濒于凐灭之地步，故甘冒梨枣之讥，期能抛砖引玉，深望博雅君子，不吝指教。

　　揆诸吾人，既能知诗矣，复需知何为好诗；既能为诗矣，复需能为好诗。故本书虽为初学而者作，然对于学诗有成，而欲更深入研究者，亦或可作为参考之用。

　　本书乃十年前之旧稿，而重新增补者，其中引用前人著述，有漏其出处者，于此一并告罪，敬祈鉴谅。

　　书成之日，辱承中华学术院诗学研究所　张所长定成（前考试院考试委员）署耑暨赐序；中华民国传统诗学会 蔡理事长中村赐序；台北市诗人联吟会 蔡会长秋金赐诗；以光版面。复承挚友 陈呈生兄指导排版事宜；复承 张宜民世兄代为设计封面。高谊隆情，永铭五内，于此并申谢忱。

　　自年初着笔以来，数易其稿，兼之缮打、校雠、排板，在在费时。故公余辄孜孜于斯，其间承内人丹然，多所帮忙，一并致意。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中华民国八十七年仲夏林正三于惜余斋