哈，那是昨天夜里一点半以后的事，你那时还在啊？！！呵呵，我以为只有我一个夜猫子呢。 

    不错，那个帖子是被我撤回了主要内容。帖子发出以后，我又增加了一些内容，最后我突然想为什么不和一笑兄私下交换意见呢？没想到被你看到了。那就再贴回来吧，反正无论对错都是一个说法。 

    看了一笑兄这篇和那篇《辞书之再议》，钦佩之情难于言说！！ 

    但是还是有些不同看法：记得看过的一本书中说过，俄国形式主义理论认为，作为语言艺术的文学，是对于正常的习惯语言的偏离，使那些习惯的东西陌生化。这在诗歌语言中表现尤为突出。过去，文学语言被视为一种最合乎语言学法则的、纯洁的、规范化的语言。而现代则认为文学语言是一种最自由、最富于变化、最不规则、最生动、最富有个性化的语言。我的理解，这就是书面语言与口语的不同。辞书记录大概更偏重于书面语言，同时也吸收了约定俗成的口语。我小时候被认为是错误而纠正的“曝（bao4）光”，现在也是载入正典了。 

    在我国，新文化运动带来了西方科学的同时，使我国延续几千年的书面、口语分离的局面被打破，其进步的一面在于更加便于交流－－我怎么说就怎么写，所谓白话，实现了书、口的统一；但是，它也是双刃剑，它使中国几千年来的文化延承被完全破坏了！没有人不经过严格训练能懂得原来的祖宗的东西，而世界文明史证明，丢掉了自己历史的民族就是即将消亡的民族，这是铁的定律！！所以，近十多年来，很多专家学者在呼吁这件事，从中小学课本中古典文学知识比重的增加也可以看出国家已经认真对待了这个问题（我那时考学，文言文只占不到20％的分数比重）。换言之，新文化运动成败与否，是还未经历史完全证明的东西！！ 

    呵呵，好像说得远了。但是我是想说，我们国家的语言有没有必要复古、或者现在是不是处于复古的阶段？回头，则慢慢接续我们的历史；反之，我们近百年来与历史至少在文字语言上的割裂就将愈来愈远－－别忘了，语言的割裂是历史不能连续的最主要的原因。象“季冬”这一类在过去并不是罕见的词今天拿出来再用，我认为应该是件好事！这种复古不是多了，而是少了。季羡林教授说过，中西文化是“三十年河东、三十年河西”。现在当然是在西方文化的河西阶段，但是等到情势转到河东的时候而我们河东的子弟却丢掉了我们几千年文化积淀这个精髓，我们还有什么优势可言？ 

    另外，对于语言学（也包括辞书编篡）究竟是记录研究语言发展的结果（这种发展往往是不合情理的，譬如“侃大山”能从辞源分析出来哪怕点点的道理么？），还是根据最初的本义来推理该怎么说或者写？除了呆板、没有历史渊源、至今没有推广开来的、“人造”的世界语以外，恐怕还没有靠推理出来的语言吧？当然这是就总体而言，不排除个别例外。至少从汉用到元的“季冬”，即便它一开始用的时候是错的，但一经被人承认了以后它就是正确的了。语言就是这样，否则我们现在该用什么语言？至少《诗经》以前的、最初的、未经变异的语言？语言的发展就像人类的进化，在不断优化进步的同时也不断向里面填充缺点，就像我们不能剔除我们身上的缺点只保留优点一样，语言也要容纳发展过程中卷进的“泥沙”。

      我不是理论工作者，谈论这些已经太过力不从心了，听来的说法难免囫囵吞枣，但求诸位雅正。与一笑兄的讨论，受益良多，再次感谢！

寒砧酒后于深夜