原词：
　　一折阳关柳。俄三年归来无恙，恰逢重九。换地霜容欺鬓色，掬月何曾在手。强一笑、痴肥如旧。瀚海天山非寂寞，却难禁、解佩相逢后。黯淡泪，盈襟有。

　　楼头只顾钟岚秀。只如今磨残屐齿，尚能游否？已是华年掷尘土，枉自关心岩岫。剩梦里、牵人回首。便识沧桑等闲耳，奈浮生、孰与天长久。今夕事，问杯酒。

　　“折柳”，或曰“折杨柳”，是古时送别的习惯。“柳”与“留”同音，古人为表示挽留之意，常于送别之时折下道旁的杨柳枝赠送行者，以寄深情。南北朝乐府诗《折杨柳歌辞》有“上马不提鞭，反折杨柳枝。蹀坐吹长笛，愁杀行客儿”之句，王之涣《送别》诗有“杨柳东门树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多”之句。古时还有一首笛曲叫《折杨柳》，也被用来寄寓送别或乡思之情。“阳关”，唐王维有“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”之句，阳关之外，即为塞外荒漠之地。联系下文的“瀚海天山”，此处阳关当是确指。

“掬月何曾在手”，镜中花，水中月，皆是可望而不可及之物。此句可能是说美好的理想未曾实现。

　　“强一笑、痴肥如旧”，这一句难于理解。痴肥，笨拙粗大，胖得难看之意，此处应该不是这个意思。《韩非子·喻老》：“子夏见曾子。曾子曰：‘何肥（胖）也？’对曰：‘战胜固肥也。’曾子曰：‘何谓也？’子夏曰：‘吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜也，固臞（同“癯”，瘦）。今先王之义胜，故肥。’是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：‘自胜之谓强。’”又，先王之义亦作“夫子之道”。子夏以道义战胜了富贵的欲念，因而胖了起来。后世遂用“战胜、得道肥、子夏肥、道肥、食道肥、夫子胜、道胜”等谓道义制胜，心安理得。此句意思应是指词人理想信念和追求依旧没有改变。

　　“瀚海”，地名，所指多变，总体在塞外西北高原。汉武帝时霍去病击匈奴左地，出代郡塞二千余里，登临瀚海而还。明朝以来，瀚海指戈壁沙漠。

　　“解佩”，有两义，一是解下佩戴物。刘向《列仙传》：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江汉之滨，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也，谓仆曰：‘我欲下其佩。’......遂手解佩与交甫。”欧阳修《玉楼春》词有“闻琴解佩神仙侣”之句。二是指辞官。佩是古时文官朝服饰物，因谓脱去朝服辞官为“解佩”。观此词全无儿女事，故此处作去官或者可以理解成已不是朝中重臣，被降职外放。

“屐”，古代木底有齿的一种鞋子。《宋书》载，谢灵运“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木屐，上山则去前齿，下山去其后齿。”后世用“谢公屐、游屐、寻山屐、登山屐”登写登山或游玩山水。

　　这首词或许可以这样理解：
　　此词作者是一位志存高远而仕途不顺之人，填制此词时年龄当在四十岁以上（已是华年掷尘土，言青春已去）。作者曾经西出阳关，辗转瀚海天山三年。美好的理想不曾实现，词人已鬓色渐霜，虽值壮年（无恙），对理想的追求也依旧炽烈，但他已经“去官”（解佩），只有黯然神伤了。山间风景秀美，可词人“屐齿已磨残”，青春已去，还能再游览山水吗？心系山中美景也是枉然了。只有在梦中，还可令人流连不舍。此处作者以山中美景喻政治理想、胸中抱负，慨叹无机会（屐齿已残）再施展抱负了。看透了人间沧桑，世事无定，生命短促，惟有天地久长，且以平常心对待，把无限心事都托付美酒吧。

　　因不知作者为谁，此词写作背景是什么，理解肯定有不相符之处，诚望识者指教。