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| 感受国学大师傅山的魅力 | |||||
| 作者：未知 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2007-2-14 | |||||
 今年是傅山先生诞辰400周年的日子，2月10日，腊月二十三，农历小年。龙城 太原喜气洋洋，全国学者济济一堂，参加“纪念傅山先生诞辰400周年暨傅山国学文化论坛”，本次论坛是弘扬三晋文化的一项重大活动，为“华夏文明看山西”的重要组成部分，由中国发展战略学研究会中国文化发展战略专业委员会、中国传媒大学文学院、太原市文化产业促进会、中共太原市尖草坪区委、区政府主办。 两天时间里，学者们侃侃而谈，热议傅山，让我们看到了一个通晓古今的知识分子，一个声名远播的国学大师，一个能书会画的文人，一个行医看病的侠义郎中…… 傅山公元1607年诞生于太原府阳曲县西村（今属太原市尖草坪区），是我国明末清初的一位工书善画、博览群书，具有民族气节而又富于现实批判精神和学术创新精神的启蒙思想家、爱国学者。 傅山先生不仅在哲学、史学、文学、艺术诸方面都有很高成就，而且妙解医理，精通医道。在国学方面，他有独特的思想，主张“缘情为文”、“经世致用”，既不“求合古人”，又“不作软媚语”，文章中的俗语白话妙趣横生。无论在诗歌、散文还是戏剧领域，都有新的探索和开拓。 傅山文化 影响深远 （中国国家图书馆馆长詹福瑞） 傅山在文化界的影响不仅限于山西，也影响着全国，乃至世界。如果我们能对傅山文化、三晋文化进行深入挖掘，不但会给山西带来好处，而且能够推动全国的发展。 傅山的影响表现在他的气节与精神，对于当代知识分子如何做好独立的人有着重要意义。他给我们留下的文化遗产非常丰富，山西本省的学者一定要好好研究他的思想以及文学艺术成就，我感觉在这方面，许多省外学者比山西学者研究得还要深刻、透彻。 经世济国经世济民 （中国社会科学院胡小伟博士） 韩国总是和中国抢文化遗产，还说“黄河文化”也是他们创造的，为什么会产生这种情形？为什么我们面对文化却有些麻木呢？山西是华夏文明中重要的一个点，但目前利用得还很不够。我们今天纪念傅山，一个重要的意义就在于正本清源，鼓励更多有志于“经世济民”的学者走出书斋，躬行实践，为中华民族的伟大复兴作出自己的努力。 说到这儿，中国传统的“经济”一词本是儒家“经世济国”或“经邦济民”的缩略语，但现在“经济”一词几乎百分之百都专指某一“学科”，陷入了“投入产出”、“盈亏赚赔”之中。今天我们纪念傅山，就是为了让今人能够认识到中国历史，尤其是这位明清之际“经世济国”儒士的代表人物，这对我们追求和谐社会、和平崛起的大战略，无疑具有深刻启示。 创新启蒙大胆设想 （山西大学魏宗禹教授） 自清朝以来，我们太原的志士仁人就一直不忘傅山，因为正是他给了我们那么多的精神财富，激励着后人努力开拓未来，“不忘傅山”是我们该做的。 傅山先生祖籍大同，先辈迁往忻州，之后又迁至太原。他在太原曾经住过三个地方，即城内的傅家巷、双塔寺附近的松庄以及现尖草坪区的西村，西村那一带有他的土地及房屋。 我们应将傅山先生放在什么样的位置呢？经过我个人归纳，认为他是“清初早期启蒙学派”，因为他曾提出商人可以治理天下等大胆的设想。他既然能够提出如此新的未来社会蓝图的设想，就带有启蒙意义。同时，他的思想对于当代仍有许多极具价值的地方，比如研究国学的意义是什么。 冷对皇权心向平民 （太原市文联副主席梁志宏） 他横眉冷对上层和皇权，却俯首体察知识阶层与底层百姓的悲欢苦乐，胸中涌动着一种可贵的平民情怀。 他写过表现酒家女儿方姬爱情悲剧的乐府诗《方心》，写过表现一个妓女获得美好婚姻的散文《黎娃从石生序》……傅山通过这些小人物，对社会底层的女性倾注了深切同情。傅山撰写的《松庄祈雨碑记》及迎神、送神歌，是先生居住松庄期间应村民所求而为，后人在想象傅山与百姓一道请神祈雨的同时，想必也会体味到先生的悯民情怀。 从文化层面上挖掘，傅山的平民情感源自其蔑视封建等级制度，提倡“人格平等”和“爱众”的思想观念。他主张“人无贵贱”，甚至认为“市井贱夫，最有理者”，与当代伟人毛泽东“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”的著名论断，在某种程度上是合拍的。当然，傅山拥有平民情怀和平民意识，与他长期生活在平民之中，了解百姓的疾苦和喜怒哀乐密切相关。 戏迷傅山山水融情 （太原大学康玉庆教授） 傅山的故里西村依山傍水，风景秀丽，著名的太原八景就有六景，即崛红叶、冽石寒泉、土堂怪柏、天门积雪、汾河晚渡、西山叠翠都在其附近。在他的艺术作品中，显现着家乡自然风光、独特历史文化对其创作灵感的激发，集中体现在傅山的诗歌、绘画和书法成就上。 他传世的诗大约有600余首，其中大部分都是歌颂家乡山水和借三晋景物抒发情感的作品。他的画主要是山水画，而且多取材于家乡景色，如《古城夕照》是极具晋阳文化特色的代表作，用悲愤的笔法、沉郁的情感描绘了晋阳古城遗址的凄凉，反映了晋阳城经历的沧桑变化。 傅山不仅是一个戏迷，而且还是一名优秀的剧作家，有《红罗镜》、《齐人乞食》、《八仙庆寿》等多种剧本传世，其中《红罗镜》最具晋阳文化特色，它取材于明末太原地区的真实故事，很可能就是作者家中或亲属的事，揭露了封建社会的黑暗，歌颂了爱情与自由。 儒学为医医者仁心 （山西作家孙涛） 傅山和他的儿子曾经在太原南门附近的铁匠巷开过一个“行医药局”，还亲自写了招贴广告贴在街头。 儒家以“仁爱”达天下，傅山也以仁爱之心救治每一位病人。他称自己是“儒医”，用现代的说法，就是行医者先得有医德，要以爱心对待病人，有关傅山成为民间神医的故事也有不少。 有一则故事说，有一位年轻的媳妇难产，眼看就不行了，家里人急忙请来傅山先生。他只看了产妇一眼，就拿出一根针猛刺产妇的肚子，一会儿产妇就顺利分娩了。这家人连称傅山是“神医”。傅山说：“这是小儿握住了母亲的心，所以闷绝。我用针一刺，他就松手了。你们看，小儿手上还有我针刺的痕迹呢。”家人一看，果然如此。 据史料记述，傅山在明亡后出家为道，游历天下，每到一处，常有男女老少病患者请他治病。傅山对他们则是从容诊治，对老百姓的酬金，一律不受。傅山的医学理念和诊病方式是我们需要传承的医术，傅山的仁爱之心更是我们需要宣传和传承的医德。 （编辑：张保春） |
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