以史为鉴，可知兴替

以书为梯，可冶情操



编者按：调用超星馆藏图书，结合历史上今天所发生有影响的历史事件，汇编成一系列图书专题，这是栏目的由来。以史为鉴，可知兴替；以书为梯，可冶情操。这是栏目所希望赋予的意义。


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1936年6月14日   近代学者章太炎逝世


章太炎，名炳麟，字太炎，浙江余杭人，是中国近代■■革命家、著名学者。他一生著述很多，有《新方言》、《文始》、《小数答问》、《国故论衡》等，都编入了《章氏丛书》。



章太炎是我国近代史上的一位重要人物。他不仅是对中华民族文化遗产有精湛研究的学者，而且是一个桃李满天下的园丁。鲁迅就曾经听过他的课，赞扬他是一个“有学问的革命家”。作为一个■■斗士，章太炎为了民族的解放、国家的独立、人民的富强，曾经在历史舞台上叱咤风云。他一生中虽然也曾有过消沉和迷惘，但是在重大的历史关头，总是泾渭分明。



1895年，清政府在甲午战争中失败以后，和日本签订了丧权辱国的《马关条约》，由此引发了维新变法运动。这时，章太炎毅然从书香门第的家庭中出走，投身于爱国救亡运动。他支持康有为、梁启超的改良主义运动，但是反对康有为神化孔子，反对把康有为捧为"南海圣人"的封建做法，初步显示了他的■■精神。当维新运动破产，资产阶级■■革命兴起，康有为以保皇■首领的身份反对革命的时候，章太炎断然剪掉自己的辫子，正气凛然地宣告与改良派彻底决裂，并且发表了《驳康有为论革命书》，驳斥康有为的改良主义论点，痛斥保皇■逆历史潮流而动，强调以革命明公理，以革命去旧俗，论证了革命是最好的出路。文章旁征博引，笔锋犀利，是章太炎革命论述中最光辉的作品，在当时可以说是推动历史前进的壮举。



辛亥革命后，由于资产阶级旧■■主义革命的失败，章太炎曾一度消沉，他单纯治学聊以自慰，“用自己所手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了”。但他那反帝爱国的心灵，仍几度撞出耀眼的火花。1914年2月，袁世凯梦想恢复帝制的野心日益暴露，章太炎起来反对，他把袁世凯以前授给他的大勋章当扇坠，跑到总统府，大骂袁世凯包藏祸心。“九·一八”事变以后，章太炎坚决主张抗日。直到1936年临终前，他还表示赞同中国■■■提出的《八一宣言》和团结抗日的主张。章太炎是一位杰出的有着反帝爱国思想的革命家，坚持真理是他反帝爱国的力量源泉。（人民网资料）










20 国学大师章太炎趣事

章太炎是清末著名的革命家、思想家和国学大师。他的一生为中国的传统文化事业作出了许多重要贡献，同时也留下不少趣事。六龄童诗

章太炎出生在一个读书人家庭。1875年初春，章太炎刚满6岁。一

天，他的父亲邀请几位好友在家里饮酒作诗。饮酒当中，突然下起了大雨。其中有一位老先生酒兴上来，拉着小太炎，让他即景作一首诗。小太炎稍稍思考了一下，大声念道：

天上雷阵阵，地下雨倾盆；

笼中鸡闭户，室外犬管门。

听完他那稚嫩的声音，在座的客人都拍手称赞！这位老先生立即叫人拿来纸笔，写下了这首十分珍贵的"六龄童诗"。这首诗现在珍藏于章太炎纪念馆。考"童子试"

16岁那年，章太炎去参加"童子试"。当时考试的题目是：论灿烂之大清国。考场上安安静静的，一点儿声音也没有。许多考生伏在桌上，苦苦地思考，大写起歌颂清朝政府的文章来。章太炎坐在那里，想起鸦片战争以来，中国人民受尽了外国列强的欺凌；又想到清朝政府对洋人卑躬屈膝，对人民作威作福等。这怎么能证明大清国"灿烂"呢？于是他拿起笔，把一直压在心里的愤怒尽情地写进了自己的文章，并且呼吁全国人民迅速行动起来，振兴中华民族。不到一个小时，章太炎就第一个交了卷。主考官见他这么快就做完了文章，不由得暗暗称奇。

章太炎刚要离开考场，主考官忽然重重地拍了一下桌子，大声喝道："慢着，你好大的胆子！你知罪吗？"章太炎不慌不忙，平静地说道："我写的，都符合当今中国的实情，也都是我的真心话。请问，我有什么罪？"话音刚落，考场里一阵骚乱，考生们开始议论起来。

主考官想驳又驳不倒他，气得脸色发青，又怕事情闹大，可能会连累自己，只好叫人把章太炎赶出考场。章家的仆人看见这种情形，知道闯下了大祸，吓得面如土色，而章太炎却若无其事地离开了考场。


章太炎传略
作者：章太炎   阅读：451   评论：0   录入：竹叶青对女儿红  

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章太炎,名炳麟（1869--1936）初名学乘，字枚叔。后改名绛，号太炎。浙江馀杭人。 清末民初■■革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。

1897年任《时务报》撰述，因参加维新运动被通辑，流亡日本。1900年剪辫发，立志革命。1903年因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，触怒清廷，被捕入狱。1904年与蔡元培等合作，发起光复会。1906年出狱后，孙中山迎其至日本，参加同盟会，主编同盟会机关报《民报》，与改良派展开论战。1911年上海光复后回国，主编《大共和日报》，并任孙中山总统府枢密顾问。曾参加张謇统一■，散布“革命军兴，革命■消”言论。1913年宋教仁被刺后参加讨袁，为袁禁锢，袁死后被释放。1917年脱离孙中山改组的国民■，在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业。１９３５年在苏州主持章氏国学讲习会，主编《制言》杂志。晚年愤日本侵略中国，曾赞助抗日救亡运动。

早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论，在他的著作中阐述了西方哲学、社会学和自然科学等方面的新思想、新内容，主要表现在《訄书》中，认为“精气为物”，“其智虑非气”；宣称“若夫天与上帝，则未尝有矣”，否定天命论说教。其思想又受佛教唯识宗和西方近代主观唯心主义影响。随旧■■主义革命失败，思想上渐趋颓唐。

在文学、历史学、语言学等方面，均有成就。宣扬革命的诗文，影响很大，但文字古奥难解。所著《新方言》、《文始》、《小学答问》，上探语源，下明流变，颇多创获。清末民初著名學者，研究範圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。关于儒学的著作有：《儒术新论》、《订孔》等。

一生著作颇多，约有４００余万字。著述除刊入《章氏丛书》、《续编》外，遗稿又刊入《章氏丛书三编》。

章太炎与杜月笙

章太炎（1869～1936）是清末民初的国学大师与学界泰斗，杜月笙（1888～1951）是上海滩卖水果出身的流氓头子。这云泥之别的二人是怎么“与”到一起的呢？这要从杜月笙对专制社会的认知说起。


民国初年，杜月笙在上海流氓出道，社会地位与日俱增。但他深


知，他的主要影响仅限于黑社会。而上流社会，尤其知识阶层，对他这股道上的人，无不鄙夷，往好处说，人家知识分子也只能对他敬而远之。杜月笙知道要想在这个社会上混得大气与体面，不至让人单纯地把他看成一个流氓头子，就不仅要攀龙（政权阶层），还要附凤（知识阶层）。军阀政客已在杜月笙的股掌间，龙（军阀政客意义上的龙真不是好东西）有了，他还缺凤。怎么办呢？杜月笙真是个人物，他为了接近知识分子，愣将自己与其■徒的服饰来了个大更迭，他规定：手下的人一律不准再穿上海流氓传统的短装，而要一年四季穿长衫，盛夏季节也不准赤膊露体。他还规定，身边的■徒言谈不准有粗话，要给人以一副文质彬彬的印象，特别要给那些有名望的大知识分子以文雅可亲、可登大雅之堂的感觉。


在杜月笙接近和笼络的高级知识分子中，章太炎算一个。章太炎


晚年居住苏州讲学，经济并不宽裕，但名声很大。杜月笙一直想与其结识，以抬高自身身价，但惜无良缘。有一次（此节颇多争议），居住在上海法租界的章太炎的侄儿，与一位颇有身份与背景的人发生房屋纠纷，相持不下，就请章太炎帮忙。章太炎虽是名满中华的革命元老与国学大师，但在只认权贵与金钱的上海租界里，却是无能为力。无奈之中，章太炎忽然想到了杜月笙，他是法租界炙手可热的大亨，左右逢源，神通广大，于是放下名流学者的架子，给杜月笙写了一封信，请杜帮忙。杜见信后喜出望外，他尽全力为章太炎的侄儿排忧解难，并使房屋纠纷双方都得到满意的结果。事后，杜月笙借机专程去苏州拜访章太炎，章热诚以待。杜月笙告辞时，悄悄将提前准备好的一张两千银元的钱庄庄票压在章宅茶几的一只茶杯下。在杜月笙走后，章太炎才发现这笔重礼。这时的章太炎对杜月笙是既感激又敬佩，认为杜讲义气，重礼节，礼贤下士，有古豪侠之风，自此二人过往甚密。杜月笙每月都派人给章太炎送钱，接济章的生活；章对杜也另眼相看，不仅为杜修撰家谱，还常常讲杜的好话。


章太炎与杜月笙的交往，几乎成了他一生中的一个重大污点，受


批评最多的也是他的这段经历。用清高知识分子的话说，章太炎这叫出卖灵魂，也叫被“诱奸”；用雅俗知识分子的话说，章太炎这叫“士为知己者死”。不过我始终觉得，杜月笙名气再大，再有豪侠之风，仍不过一流氓。不可小觑之处就是，他在对待知识分子的问题上，具有高级政客般的智商与远见，既知道拉住当前关键几个没骨头但有名望的高级知识分子，他就可以在潜意识里“掌控”专制天下的士人，并因此获得“关心知识分子”的美名了。从这一点上看去，高等流氓头子与高级政客，实在没有什么区别。反过来我们再为章太炎们想想，他们之所以去附庸一个流氓头子，一定是这个流氓头子有比政客更具吸引力的一面。所以，说到章太炎们的“失节”，仅仅指责这些书生没有骨头是不够的，更应该指责的是那个唯权是上的社会。这种社会往往把知识分子制度性地工具化，就好比皇宫里的太监、宫女，用得着，你是太监———对权力无“私”奉献；用不着，你是宫女———对权力有“私”不能奉献。





鲁迅论章太炎先生
2003年09月12日 10:40

  

鲁迅十分钦佩他反对清王朝的革命精神。他说，在日本所以去听章太炎讲学，并非因为他是学者，却为了他是有学问的革命家。就在这篇文章里，鲁迅热情地赞扬章太炎早年的革命业绩。章太炎为了驳斥保皇派康有为和为邹容的《革命军》作序，曾被清政府监禁于上海的西牢；出狱之后东渡日本，不久就主持《民报》，宣传革命；民国以后，袁世凯称帝，他曾临总统府之门，以袁世凯授给他的大勋章为扇坠，大骂袁世凯包藏祸心；他先后曾七次被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠。这是先哲的精神，后生的楷范。

鲁迅还十分赞赏章太炎先生的平易近人，■■的作风和态度。在日本讲学时，在一间陋室之内，师生环绕一张矮矮的小桌席地而坐，神解聪察，精力过人，逐字解释，滔滔不绝。有时随便谈天，也是诙谐间作，妙语解颐。鲁迅说他对于弟子，向来也绝无傲态，和蔼若朋友然。

鲁迅把爱老师和爱真理结合起来。在学术上有不同意见，绝不盲从。有一次章太炎先生和鲁迅讨论文学的定义时，鲁迅认为章太炎先生诠释文学，范围过于宽泛，坚持了爱吾师尤爱真理的科学态度。

（摘自《鲁迅的教育思想和实践》）
章太炎：今日青年之弱点

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http://campus.cer.netmmkey.com　2004-12-13 12:51　燕南　章太炎

　　现在青年第一弱点，就是把事情太看容易，其结果不是侥幸，便是退却。因为大凡作一件事情，在起初的时候，很不容易区别谁为杰出之士，必须历练许多困难，经过相当时间，然后才显得出谁为人才，其所造就方才可靠。近来一般人士皆把事情看得容易，亦有时凑巧居然侥幸成功。他们成功既是侥幸得来，因之他们凡事皆想侥幸成功。但是天下事那有许多侥幸呢？于是乎一遇困难，即刻退却。所以近来人物一时侥幸成功，则誉满天下；一时遇着困难废然而返，则毁谤丛集。譬如辛亥革命侥幸成功，为时太速，所以当时革命诸人多半未经历练，真才不易显出。诸君须知凡侥幸成功之事，便显不出谁是勇敢，谁是退却，因之杂乱无章，遂无首领之可言。假使当时革命能延长时间三年，清廷奋力抵抗，革命诸人由那艰难困苦中历练出来，既无昔日之侥幸成功，何至于有今日之纷纷退却。又如孙中山之为人，私德尚好，就是把事情看得太容易，实是他的最大弱点。现在青年只有将这个弱点痛改，遇事宜慎重，决机宜敏速，抱志既极坚确，观察又极明了，则无所谓侥幸退却，只有百折千回以达吾人最终之目的而已。

　　现在青年第二个弱点，就是妄想凭藉已成势力。本来自己是有才能的，因为要想凭籍已成势力。就将自己原有之才能皆一并牺牲，不能发展。譬如辛亥革命，大家皆利用袁世凯推翻清廷，后来大家都上了袁世凯的当。历次革命之利用陆荣廷岑春暄，皆未得良好结果。若使革命诸人听由自己的力量，一步一步的做去，旗帜鲜明，宗旨确定，未有不成功的。你们的少年中国学会，主张不利用已成势力我是很赞成的。不过已成势力，无论大小，皆不宜利用。宗旨确定，向前做去，自然志同道合的青年一天多似一天，那力量就不小了。惟最要紧的须要耐得过这寂寞的日子，不要动那凭藉势力的念头。

　　现在青年的第三个弱点，就是虚慕文明。虚慕那物质上的文明，其弊是显而易见的。就是虚慕那人道主义，也是有害的。原来人类性质，凡是能坚忍的人，都是含有几分残忍性，不过他时常勉强抑制，不易显露出来。有时抑制不住，那残忍性质便和盘托出。譬如曾文正破九江的时候，杀了许多人，所杀者未必皆是洪杨■人，那就是他的残忍性抑制不住的表示，也就是他除恶务尽的办法。这次欧洲大战，死了多少人，用了若干钱，直到德奥屈服，然后停战。我们试想欧战四年中，死亡非不多，损失非不大，协约各国为甚么不讲和呢？这就是欧美人做事彻底的表现，也就是除恶务尽的办法。现在中国是煦煦为仁的时代，既无所谓坚忍，亦无所谓残忍，当道者对于凶横蛮悍之督军，卖国殃民之官吏，无不包容之奖励之，决不妄杀一个，是即所谓人道主义。今后之青年做事皆宜彻底，不要虚慕那人道主义。

　　现在青年第四个弱点，就是好高骛远。在求学时代，都以将来之大政治家自命，并不踏踏实实去求学问。在少年时代，偶然说几句大话，将来偶然成功，那些执笔先生就称他为少年大志。譬如郑成功做了一篇小子当洒扫应对进退的八股，中有汤武证诛，亦洒扫也；尧舜揖让，亦进退也；小子当之，有何不可数语。不过偶然说几句话而已，后人遂称他为少年有大志。故现在青年之好高骛远，在青年自身当然亟应痛改。即前辈中之好以（少年有大志）奖励青年者，亦当负咎。我想欧美各国青年在求学时代，必不如中国青年之好高骛远。大家如能踏踏实实去求学问，始足与各国青年相竞争于二十世纪时代也。