《道德经》俗译：第六章

作者：　曾宁　朴道

第六章

【原文】

　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

【俗译】

　　“谷神”是“渊”中的“道”，若其不死掉，就叫做“玄牝”。“玄牝”之门，就是产生“天地”的根源。“道”，通过这个“门”，变成了可以不断生长的道，变成了我们用也用不完的道。

【导读】

　　本章的“谷神”指的是宇宙源起时的动的信息。这个动的信息产生之后在没有其对手的情形下就一直延续下去。这相当于关于运动的伽利略（Galileo Galilei, 1564-1642）实验的结论：一个没有阻力干扰的动点会一直延续下去【１】。但是，古中国人关于“道”之“动”的观念与伽利略实验所得的观念还是有所不同的，因为古中国人关于“道”之“动”的观念与其从所有现象中所总结出来的宇宙的逻辑定律箭头“一”发生着关系，以该定律作为其观念的基础；而伽利略实验所得的观念虽然后来成为所有一切科学活动的基础，然其本身却缺少理论基础。按照实际观察而得到的关于宇宙的逻辑定律箭头“一”的描述，一切都有一个始点也有一个终点。所以对于最初出现的“动”也就可以假设其有一个终点，如此“动”就转变为了一个在有界的轨迹上的运动，虽然“动”的趋势可以是无限的，其“动点”（老子在二十二章中将其称之为“信”）的运动范围却被转化成了“有限”。“道”正是凭借这样的观念逐渐建立起了一个完美的可以无限膨胀的（有界）宇宙模型。

　　“玄牝之门”等于第一章的“众妙之门”。老子表示所有的玄妙（微小）因素都通过“门”产生而后发展起来。“门”是古中国人在表述宇宙起源时用得最广泛的形象比喻。“牝”指的是女性生殖器，老子是在以母性的力量来形象地比喻宇宙生生不息的现象。老子在其整本书中都贯串着对徫大的母性“生”的力量的赞美和尊崇。

【１】伽利略实验使人们意识到，动的趋势如果没有任何阻力的干扰，就有可能一直延续下去。但另一方面，人们却没有注意到，任何动都必然是一个过程单位，由一个个的过程单位构成动的总的集合：球在滚动的时候，并不是永远以某一个固定的点前进的，实际上，球大致上是以旋转的方式前进的，这种旋转一周的运动方式实际上才是球的基本运动形态，也就是它的基本的运动单位。古中国人的运动观念是“点”的运动观念，点由一个点到达另外一个点就构成了一个基本的运动单位或过程。即是说，如果有点A，且这个点A带有动的信息，则点A必然会到达另一个地方点B，于是，点A可称之为该运动过程的始点，点B则可称之为该运动过程的终点。实际上，AB就是箭头“一”。不管是动的最小的过程单位，还是动的总体的集合，在总体上都可以用箭头“一”来表述。