周易古经白话解(下经)  

     目    录                                                       

下    经  

咸（三十一）

经文：

     ＄咸⁽¹⁾：亨，利贞。取女，吉⁽²⁾。

初六：咸其拇^③。

六二：咸其腓^④，凶。居吉。

九三：咸其股，执其随^⑤，往吝。

九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思^⑥。

九五：咸其脢^⑦，无悔。

上六：咸其辅颊舌^⑧。

注释：

    ①咸：卦名。有感应，交感之意，引申为夫妇之道。

    ②取女，吉：娶此女，则吉利。取，娶。

    ③咸其拇：脚拇趾感应而动。拇，即脚大指。

    ④咸其腓；腿肚子感应而动。腓（fēi），腿肚子。

    ⑤咸其股，执其随：大腿感应而动，操执（身体）随之而动。执，操执。股，大腿。

    ⑥憧憧往来，朋从尔思：往来心意不定，朋友们顺从你的相法。憧憧，心意不定、往来不绝。尔，你。

    ⑦咸其脢：脊背感应则动。脢（méi），背。

    ⑧咸其辅颊舌：（此喻说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。辅，牙床。颊，面颊。

今译：

    咸：亨通顺利，宜于守正。娶女，吉。

    初六：脚大指感应而动。

    六二：腿肚子感应而动，凶。居家不出，吉。

    九三：大腿感应而动，（身体）随之而动，前往则困难。

    九四：占问吉，悔事消亡。来往心意不定，朋友们顺从你的想法。

    九五：脊背感应而动，无悔。

    上六：（说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。

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恒（三十二）

经文：

      ＄恒^①：亨，无咎。利贞，利有攸往。

初六：浚恒，贞凶^②，无攸利。

九二：悔亡^③。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝^④。

九四：田无禽^⑤。

六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶^⑥。

上六：振恒^⑦，凶。

注释：

    ①恒：卦名，长久的意思。

    ②浚（jùn）恒，贞凶：求之太久，占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。 夐，古人解作“求”。此正与《象传》：“‘浚恒’之凶。始求深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之则凶。

    ③悔亡：无悔事。亡，无。

    ④不恒其德，或承之羞，贞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。承，蒙受。

    ⑤田无禽：（此占）田中无禽兽。

    ⑥恒其德，贞妇人吉，夫子凶：恒守其德，占问妇人吉，（而）男人则凶。夫子，指男人。

    ⑦振恒：恒久而求。

今译：

    恒：亨通，无咎，宜于守正，利有所往。

    初六：恒久而求，占问则凶，没有什么利。

    九二：无悔事。

    九三：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。

    九四：田中无禽兽。，

    六五：恒守其德，占妇夫人吉，（而）男人则凶。

    上六：恒久而求。凶。

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遯（三十三）

经文：

         ＄遯^①：亨小，利贞^②。

    初六：尾，厉^③，勿用有攸往。

    六二：执之用黄牛之革，莫之胜说^④。

    九三：系遯，有疾厉^⑤；畜臣妾^⑥，吉。

    九四：好遯，君子吉，小人否^⑦。

    九五：嘉遯，贞吉^⑧。

    上九：肥遯^⑨，无不利。

注释：

    ①遯（dùn）：卦名。又作“＄”、“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“遯尾”，六二爻称“执之”，九三爻有“系遯”，九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辞，由此而考之，卦中“遯”字之义，恐如高亨先生所解，“遯”乃“豚”，谓小猪。

    ②亨小，利贞：少有亨通，宜于占问。

    ③遯尾，厉：猪尾有被割断之险。

    ④执之用黄牛之革，莫之胜说：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。执，缚。革，皮。说，脱。

    ⑤系遯，有疾厉：捆绑小猪，使（小猪）有疾病而危厉。

    ⑥畜臣妾：畜养奴隶。古者称男奴隶为臣，女奴隶为妾。

    ⑦好遯，君子吉，小人否：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉利。好，喜爱。

    ⑧嘉遯，贞吉：小猪受到赞美，占问则吉利。嘉，赞美。

    ⑨肥遯：小猎被养肥，（利于作祭品）。

今译：

    遯：少有亨通，宜于占问。

    初六：猪尾有被割之险，故不要有所往。

    六二：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。

    九三：捆绑上猪，而有疾病，危险；畜养奴隶而吉利。

    九四：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉利。

    九五：小猪受到赞美，占问则吉利。

    上九：小猪被养肥，（利于作祭品），没有什么不利的。

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大壮（三十四）

经文：

    ＄大壮：利贞^①。

    初九：壮于趾，惩凶，有孚^②。

    九二：贞吉。

    九三：小人用壮，君子用罔^③，贞厉。羝羊触藩，赢其角^④。

    九四：贞吉，悔亡。藩决不赢，壮于大舆之輹^⑤。

    六五：丧羊于易^⑥，无悔。

    上六：羝羊触藩，不能退，不能遂^⑦，无攸利。艰则吉。

注释：

    ①大壮：卦名，有盛大，上进之意，又有伤之意，《彖传》曰：“‘大壮，利贞’大者正也”。显然解“贞”为正。

    ②壮于趾，征凶，有孚：伤着脚趾，出征有凶。（但是）有诚信。壮，伤。趾，脚趾，帛《易》作“止”。古趾、止通假。

    ③小人用壮，君子用罔：小人以盛大骄人君子用无为处世。壮，盛。罔，即“无”。无所作为，又有解作“纲”者。

    ④羝羊触藩，赢其角：公羊去触藩篱，（结果）被绳索缠住了角。羝（dī）羊，牡羊。藩，篱。赢（léi），大绳索，又解为困。

    ⑤藩决不赢，壮于大舆之輹：藩篱（被公羊触）裂，不再受绳索束缚。并触坏大车之辐。壮，伤。舆，车。輹（fù），辐。

    ⑥丧羊于易：羊丧失在场园。“易”字本意，按《说文》为蜥易蝘蜓守宫，甲骨文中“易”字写作＄、＄象双手捧壶向杯中倒酒或水之状，以示易换。卜辞中“易日”即今日、变日。“周易”之“易”也是此意，此爻中“易”通埸，即场，今天农村中的场园。用以晒粮，扬场，即此俗之沿袭。

    ⑦羝羊触藩，不能退，不能遂：公羊以角触藩篱，（角被挂住）既不能退，又不能进。遂，进。

今译：

    大壮：利于守正。

    初九：伤着脚趾，出征有凶；但有诚信。

    九二：守正吉。

    九三：小人以盛壮骄人，君子用无为处世。占之危厉。公羊觝藩篱，被绳索缠住了角。

    九四：守正则吉，悔事消亡。藩篱（被公羊触）裂，不再受绳索綑缚，并触坏大车之福。

    六五：场中丧失羊，无悔。

    上六：公羊觝藩篱（角被挂住）既不能退，也不能进，无所利，（预示经历）艰难才能得吉。

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晋（三十五）

经文：

    ＄晋^①：康侯用锡马蕃庶^②，昼日三接^③。

    初六：晋如、摧如，贞吉^④。罔孚，裕无咎^⑤。

    六二：晋如愁如，贞吉^⑥。受兹介福于其王母^⑦。

    六三：众允，悔亡^⑧。

    九四：晋如鼫鼠^⑨，贞厉。

    六五：悔亡，失得勿恤^⑩，往吉，无不利。

    上九：晋其角，维用伐邑^⑾，厉吉，无咎，贞吝。

注释：

(1)晋：卦名，有进意，帛《易》作“＄”古晋、＄互通。

    ②康侯用锡马蕃庶：康侯得到王赏赐的马很多。康侯：一说泛指安康的侯爵；一说为周武王的弟弟卫康叔。似以前者为是。锡，赐。蕃庶，繁育，在此有众多之义。

    ③昼日三接：一日之内三次接见。

    ④晋如摧如，贞吉：前进受阻，守正则吉。晋，进。摧，挫折、受阻、毁坏，又说为忧愁。

    ⑤罔孚，裕无咎：无诚信，宽容处之方能无咎。罔，无。裕，宽容。

    ⑥晋如愁如，贞吉：前进、忧愁，守正则吉。

    ⑦受兹介福于其王母：从祖母那里受此大福。兹，此。介，大。王母，祖母。

    ⑧众允，悔亡：众人信任，悔事消亡。允，信。亡，无。

    ⑨晋如鼫鼠：进如大鼠。高亨先生以为此“如”应作“似”解，甚妥。鼫（shí）鼠：硕鼠，即大鼠。

    ⑩悔亡，失得勿恤：悔事消亡，誓必有得，勿虑。失，帛《易》作“矢”有誓之意。恤，忧虑。

    ⑾晋其角，维用伐邑：进其锐角，用为计代城邑。邑，城邑。

今译：

    晋：康侯享用（王）赏赐的马很多，一日之内三次接见。

    初六：前进受阻，守正吉。（此人）无诚信，宽容处之方能无咎。

    六二：前进忧愁，守正吉。从祖母那里受此大福。

    六三：众人信任，悔事消亡。

    九四：进如大鼠，占问有危厉。

    六五：悔事消亡，誓必有得，勿忧愁，前往则吉，无所不利。

    上九：进其锐角，用来讨代城邑，虽危厉而可得吉，无灾，占问将有羞吝。

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明夷（三十六）

经文：

      ＄明夷^①：利艰贞。

    初九：明夷于飞，垂其翼^②；君子于行，三日不食^③。有攸往，主人有言^④。

    六二：明夷，夷于左股，用拯马壮^⑤，吉。

    九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞^⑥。

    六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭^⑦。

    六五：箕子之明夷^⑧，利贞。

    上六：不明晦，初登于天，后入于地(9)。

注释：

    ①明夷：卦名。夷，通痍，为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。

    ②明夷于飞，垂其翼：明夷鸟飞时，垂下左翼。由“明夷于飞”与“君了于行”对文看，“明夷”显然是一种鸟。古代认为日中有三足鸟，马王堆帛画中就有类似的日上飞鸟。此飞鸟是否与“明夷于飞”有关？由经文中出现“飞”、“翼”字眼考，“明夷”指一种飞鸟无疑。“飞”帛《易》作“蜚”，又，帛《易》中有“左” 字，为“垂其左翼” 。由六二爻“夷于左股”六四爻“入于左腹”考之，当以帛《易》为是。

    ③君子于行，三日不食：君子外行，三日吃不到饭。

    ④主人有言：遭主人责备。言，即责备。

    ⑤明夷：夷于左股，用拯马壮：日食时伤了左腿，要用强壮的马拯救。夷，伤，又作“睇”“＄”即旁视之状。股，腿，亦有解“股”为般，指旋者。拯，拯救。帛《易》作“撜”另有古本作“抍”。“拯”、“撜”、“ 抍”三字古皆通。

    ⑥明夷于南狩，得其大首，不可疾贞：日食时，到正南方放火烧草狩猎。南面为“离”位，放火烧草狩猎于离位——此恐当时日食时一种驱灾的仪式。结果得到一匹踏雪马。不可急于训正使用。于，往。狩，放火烧草而猎。首，古人称四蹄皆白的马曰“首”，俗称“踏雪马”。疾，急。

    ⑦入于左腹，获明夷之心，于出门庭：此爻古人多解，估计也是日食时人们驱灾的一种仪式，认为明夷神鸟进入左腹，这样在左腹处获明夷神鸟的心，又象征性地将此心送至门庭之外。

    ⑧箕子之明夷：箕子在发生日蚀时。箕子，商纣贤臣，一说“箕”作“荄”。

    ⑨不明晦，初登于天，后入于地：（发生日食时）天空变的晦暗不明，开始日升上天，后来又进入地中。晦，不明。登，升。

今译：

    明夷：宜于艰难中守正。

    初九：明夷神鸟飞时垂下了左翼。君子路上行时，三日吃不到饭，（虽）有所往，但受到主人责备。

    六二：日食伤了左腿，用强壮的马才能救之而有吉。

    九三：日食时到南郊放火烧草狩猎，得到一匹踏雪马，不可急于训正（使用）。

    六四：在左腹获明夷（神鸟）之心。并送出门庭。

    六五：箕子在发生日蚀时，宜于守正。

    上六：（日食时）天空晦暗不明，开始日升于天，后入于地中。

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家人（三十七）

经文：

     ＄家人^①：利女贞^②。

    初九：闲有家^③，悔亡。

    六二：无攸遂，在中馈^④，贞吉。

    九三：家人嗃嗃^⑤，悔厉，吉。妇子嘻嘻^⑥，终吝。

    六四：富家，大吉^⑦。

    九五：王假有家，勿恤^⑧，吉。

    上九：有孚威如^⑨，终吉。

注释：

    ①家人：卦名。一家之人。此卦乃反映家庭关系的最古文献资料。

    ②利女贞：利于女守正。贞，正。

    ③闲有家：家中有防备，闲：防。亦有作“习”者。

    ④无攸遂，在中馈：（女人）无所抱负，只在家中做饭。遂，目的、愿望。馈，做饮食以侍候人。中馈，内馈、家中馈。

    ⑤家人嗃嗃：家人经常受到嗃嗃严叱。嗃嗃（hè），严厉叱责声，喻治家严厉。

    ⑥妇子嘻嘻：妇人和孩子整天骄佚喜笑。喻家道不严。嘻嘻：骄佚喜笑之貌。

    ⑦富家，大吉：使家庭富裕是最大的吉利。

    ⑧王假有家，勿恤：王到其家，勿忧愁。假(gé)，至。帛《易》作“叚”。“假”、“叚”古通用。

    ⑨有孚威如：有诚信而又威严。威，威严。

今译：

    家人：宜于女人守正。

    初九：家中有备，悔事可消亡。

    六二：无所抱负，在家中做饭，占问则吉。

    九三：家人经常受到严厉斥责。（使人）悔而危厉，（最终）吉。妇女孩子嘻嘻笑笑，最终导致羞吝。

    六四：使家庭富裕，大吉利。

    九五：王到其家，勿忧愁。有吉。

    上九：有诚信而又威严，最终得吉。

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睽（三十八）

经文：

     ＄睽^①：小事吉。

    初九：悔亡。丧马勿逐，自复，见恶人，无咎^②。

    九二：遇主于巷^③，无咎。

    六三：见舆曳，其牛掣^④，其人天且劓^⑤。无初，有终^⑥。

    九四：睽孤遇元夫，交孚^⑦，厉，无咎。

    六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎^⑧。

    上九：睽孤见豕负涂，载鬼一车^⑨。先张之弧，后说之弧^⑩，匪寇婚媾。往遇雨则吉。

注释：

    ①睽（kuí）：卦名。原义为目不相视，引申为违背、乘异、隔膜。帛《易》作“乖”。

    ②丧马勿逐，自复。见恶人，无咎：丧失马匹不必追寻，自已就会返回。见到恶人也无咎害。逐，追。帛《易》作“遂”，古逐，遂通假。“恶”帛《易》作“亚”，“亚”当为“恶”字之借。

    ③遇主于巷：在小巷中遇见了主人。巷，里中小道。

    ④见舆曳，其牛掣：见车被牵引，牛双角竖起。舆，车。曳（yè）牵引。掣（chè），通“＄”，两角竖起。

    ⑤其人天且劓：赶车人受墨刑和劓刑。在罪人额头上刺字曰“天”，周朝叫“墨刑”。劓(yì)，割掉罪人的鼻子，称“劓刑”

    ⑥无初，有终：起初无利，最终有好的结果。无初，起初受刑没有利。

    ⑦睽孤遇元夫，交孚：乖异而孤独之际。遇到善人，以诚相交。元，善。夫，人。孚，诚信。

    ⑧厥宗噬肤，往何咎：其与宗人吃肉，前往有什么咎害！厥，其。噬，吃。肤，柔软的肉。

    ⑨睽孤见豕负涂，载鬼一车：乘异孤独之时，看见猪背上沾满泥。又有一车鬼。豕，猪。涂，泥土。

    ⑩先张之弧，后说之弧：先张弓射箭，后喜悦置酒相庆。“先张之弧”的“弧”为弓。“后说之弧”的“弧”为壶。帛《易》作“壶”。说，悦、喜庆。

今译：

    睽：小事吉利。

    初九：悔事消亡，丧失的马不必追寻，自己会返回，见到恶人无咎害。

    九二：在小巷中遇见主人，没有咎害。

    六三：看见车被牵引，牛的双角竖起，赶车人又受到墨刑和劓刑。最初虽有磨难，最终有好的结果。

    九四：乖异孤独之际，遇到善人，交之以诚信，虽危厉，无咎害。

    六五：悔事消亡，与其宗人吃肉，前往有何灾害。

    上九：乘异孤独之时，见猪满身泥土，又有一车鬼。先张弓欲射，后喜悦置酒相庆，不是盗寇，是求婚的。前往遇到雨则吉利。

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蹇（三十九）

经文：

     ＄蹇^①：利西南，不利东北^②。利见大人，贞吉。

    初六：往蹇，来誉^③。

    六二：王臣蹇蹇，匪躬之故^④。

    九三：往蹇，来反^⑤。

    六四：往蹇，来连^⑥。

    九五：大蹇，朋来^⑦。

    上六：往蹇，来硕^⑧，吉。利见大人。

注释：

①蹇：卦名。蹇（jiǎn），原义为跛，引申为行动不便，有险难之意。

    ②利西南，不利东北：往西南去有利，往东北去不利。古人以为新月产生在西南，残月消失在东北，故以西南有利，东北不利。
    ③往蹇，来誉：往遇险难，得来荣誉。

    ④王臣蹇蹇，匪躬之故：王的臣子，历尽重重险难，并不是为了自身的缘故。匪，非。躬，自身。

    ⑤往蹇，来反：往遇险难，（不如）返回来。反，返。

    ⑥往蹇，来连：往遇险难，来亦险难。“连”通“辇”，有险难之意。

    ⑦大蹇，朋来：大难中，朋友来助。

    ⑧往蹇，来硕：往遇险难，来则从容。硕，大。在此有从容以待之意。

今译：

    蹇：利西南，不利东北。利于见大人。占问则吉。

    初六：往遇险阻，却得来荣誉。

    六二：王的臣子，历尽重重艰险，不是为了自身的缘故。

    九三：往遇险难，（不如）返回来。

    六四：往遇险难，来亦险难。

    六五：大难中朋友来助。

    上六：往遇险难，来则人容，吉。宜于见大人。

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解（四十）

经文

    ＄解^①：利西南。无所住，其来复，吉。有攸往，夙吉^②。

    初六：无咎。

    九二：田获三狐，得黄矢^③，贞吉。

    六三：负且乘，致寇至^④，贞吝。

    九四：解而拇，朋至斯孚^⑤。

    六五：君子维有解^⑥，吉。有孚于小人^⑦。

    上六：公用射隼于高墉之上^⑧，获之，无不利。

注释：

(1)解：卦名。其原义为一神兽，此为解除，缓解之义。

(2)有攸往，夙吉：有所住，（行动）早吉。攸，所。夙，早。

    ③田获三狐，得黄矢：田猎获三只狐狸，又得到金色箭头。田，田猎。黄矢，金色箭头的箭。

    ④负且乘，致寇至：肩负东西而乘车，招致盗冠来（打劫）。负，肩负。   

⑤解而拇，朋至斯孚：解开被束缚的拇指，朋友至此相信。拇，古人指手与脚的大拇指。斯，此。

⑥君子维有解：君子被缚而又解脱。“维”帛书作“唯”，指捆缚。

⑦有孚于小人：取得了小人的相信。

⑧公用射隼于高墉之上：王公射鹗鸟于高墙之上。公，职称，古代分公、候，伯，子、男五等。隼（sǔn），鹗鸟。又说为鹞。苍鹰之属。墉，城墙。

今译：

解：宜于西南，无可往之处，（只能）回到原处。吉。（若）有所往（行动）早吉。

初六：无灾害。

九二：田猎获三只狐狸，（又）得金色箭头，占之吉。

六三：肩负东西而又乘车，招致了盗寇来（打劫）占之羞吝。

九四：解开被缚的拇指，朋友至此才会诚信。

六五：君子被捆缚又得解脱，吉利。得到小人相信。

上六：王公射鹰隼于城墙之上，获得它，无所不利。

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损（四十一）

经文：

     ＄损^①：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享^②。

初九：巳事遄往，无咎；酌损之^③。

九二：利贞，征凶，弗损，益之^④。

六三：三人行则损一人，一人行则得其友^⑤。

六四：损其疾，使遄有喜^⑥，无咎。

六五：或益之十朋之龟，费克违^⑦，元吉。

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家^⑧。

注释：

(1)损：卦名。有减损之义。

    ②曷之用？二簋可用享：用什么？用二簋食品可以享祀鬼神。曷，何。又通“遏”，有“止”意。簋（guǐ），古代盛黍稷的方形器具。享，祭祀鬼神。

    ③巳事遄往，无咎；酌损之：治病之事要速往，不会有灾，但要适当减省。巳，前人多释为祭祀。古语“止疾”曰“巳”，此指治病之事应速往。遄（chuán），速。帛《易》作“端”。古“端”、“遄”通用。

    ④弗损，益之；不要减少，而要增加。弗，不。

⑤三人行则损一人，一人行则得其友：三人出行（因互相猜疑）而一人离去，一人独行则可得到友人（结伴同行）。

⑥损其疾，使遄有喜：减轻疾病的事要速办（方可）有喜。疾，疾病。使，帛易作“事”，此与初爻“已事遄往”对应，故以帛《易》为是。

⑦或益之十朋之龟，弗克违：或得到价值十朋的宝龟，但不能违背推辞。或，或许。益，增加、得到。十朋之龟，价值十朋的宝龟。朋，贝币两枚，即两贝为朋，也有说十贝为“朋”的。古代龟甲也可作为货币，又可用于占卜。

⑧得臣无家：王得到贤臣辅佐，忘记家事。臣，贤臣。

今泽：

损，有诚信，开始即吉，无咎害，可以守正。宜有所往，用什么（祭祀鬼神）？二簋食品即可用于享祀。

初九：治病的事要速往，不会有咎害。但要酌情减省。

九二：宜于守正，征讨则凶，不要损减，而要增益。

六三：三人一出行（因不能同心）则一人离去，一人独行（则可）得到朋友。

六四：减轻疾病的事要速办（方可）有喜，无咎害。

六五：或得到价值十朋的宝龟，不可违背（推辞），开始即吉。

上九：不要减损而要增益，无咎害。占问则吉，宜有所往。得到臣辅佐，忘记家事。

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益（四十二）

经文：

     ＄益^①：利有攸往，利涉大川。

初九：利用为大作^②，元吉，无咎。

六二：或益之十朋之龟，弗克违^③，永贞吉^④。王用享于帝^⑤，吉。

六三：益之用凶事^⑥，无咎。有孚中行告公用圭^⑦。

六四：中行告公从，利用为依迁国^⑧。

九五：有孚惠心，勿问元吉